国投公司的“有所为有所不为”

《衛報》報導指出，俄羅斯在經濟上對北京的依賴程度越來越高，根據國家貿易數據，中國目前佔俄羅斯進口總額的40%以上。

9S的這個想法，其實跟哲學家約翰．瑟爾（John Searle）提出的中文房間論證不謀而合，該論證的內容大概是有一個完全不懂中文的外國人被關在密封的房間，房間裏有一個與外界溝通的信箱。亦有人認為AI的發現可以帶出另一種的理想可能，一種宛如多啦A夢的世界，所以難題及工作都可以交給貓型機械人。

或者我們可以將9S的觀點還原成以下內容，機械生命只是按著記錄播放舊世界的錄音，當中沒有任何的思考過程，機械人根本不明白它們正在說甚麼。在2B思考機械在做什麼的時候，9B便斷釘截鐵地回答「只是參照舊世界的資料，隨意講些甚麼而己，機械生命做的事情沒有任何意義」。劇中的反派角色亞當，一直都在模仿人類的行為，在某一幕，亞當正在看沙特的書，並振振有詞的出「人類真是有趣……存在先於本質」，人與物是不同的。可是為什麼我們會這樣想呢？請回想一下我們日常是如何判斷他們的情感，我們不就是通過別人的言行作出判斷嗎？在情人節沒有任何表示的男友會被視為沒有誠意。本文將嘗試討論人類與機械的分別。

例如筆者的英文奇差，而我小時候總會跟自己說「自己天生就是英文差的人」。舉個例子，筆者相信大家在中學的時候總有學過畢氏定理，a2+b2=c2 又有誰不知呢？ 可是，你真的懂得當中的原理呢，了解當初的數學家是如何證明這道公式嗎？還是你們都跟筆者一樣只是背熟了這條公式？ 如果是機械與人的分別，單純是機械不懂「理解」，那這個論點是站不住腳的。英國時任首相布萊爾（Tony Blair）表示，「毫無疑問」 薩達姆・海珊在繼續生產大規模毀滅性武器。

薩達姆・海珊後來被捕、受審並被處決。科威特允許從其領土發動入侵。「庫爾德自由鬥士」的70,000名成員在伊拉克北部與政府軍作戰。法國外交部長德維爾潘（Dominique de Villepin）曾表示，軍事干預將是「最糟糕的解決方案」。

「海灣阿拉伯國家認為這個計劃很瘋狂，」倫敦大學亞非學院中東政治專家阿喀爾（ Gilbert Achcar） 教授說。2004年，伊拉克國陷入宗派叛亂。

「華盛頓的許多人認為，有重要證據表明伊拉克擁有大規模毀滅性武器，而且構成了真正的威脅，」位於倫敦的外交智庫「查塔姆研究所」美國和美洲項目主任萊斯利・文賈穆里（Leslie Vinjamuri）博士說。責任編輯：翁世航 核稿編輯：丁肇九 !function(s,e,n,c,r){if(r=s._ns_bbcws=s._ns_bbcws||r,s[r]||(s[r+_d]=s[r+_d]||[],s[r]=function(){s[r+_d].push(arguments)},s[r].sources=[]),c&&s[r].sources.indexOf(c)。美國在歐洲的兩個重要盟友德國和法國也拒絕支持Photo Credit: Shizhao using CommonsHelper public domain 「從中原各省一帶講漢語的、或新疆一帶講突厥語的，這群來台穆斯林第一代70多年前來到台灣，築構了今天我們所能看到的主要部分伊斯蘭景象。

1949年，國民政府於國共內戰失利撤退來台，遷台的外省族群中，也包括分布中國大陸各省的穆斯林，其中最著名就是作家白先勇的父親白崇禧上將（中華民國第一屆國防部長）。至於外貌莊嚴的清真寺、車站內的穆斯林祈禱室、路上偶爾可見的伊斯蘭頭巾（hijab），卻像陌生而神祕的異文化景觀。不過，身在台灣的我們，也許會比較熟悉拿香拜拜的民間傳統信仰或佛教、道教。「在東亞世界，尤其以漢文化為主流的中國大陸與台灣，大眾普遍對伊斯蘭文化知之甚少，而且受到近年全球化效應與社群媒體的渲染，更容易對穆斯林群體抱持許多迷思和誤解。

元朝時大量來自西域的穆斯林來華，並分布在中國內陸各地，外來的伊斯蘭教與穆斯林族群需要一個在地化的稱呼，因此出現「回回人」，以及「回回教」這類的中文語彙。」 台灣歷史上前後出現三波穆斯林來台潮，包括清末明初移墾漢人一部分來自泉州地區的回民（日治時期經閩南化，僅留少許歷史痕跡），戰後隨國民政府遷台的回民及其後裔，還有九〇年代以來的東南亞籍移工為主的境外穆斯林，其中印尼籍移工多數信仰伊斯蘭教，這讓台灣人更能直接感受到伊斯蘭、穆斯林族群的多樣性。

而隨著求學、經商來台的亞非等地的穆斯林人數亦持續出現，這說明當前台灣的伊斯蘭情境已明顯的多樣化。前身為中央政治學校，戰後在台復校的國立政治大學，現在會有阿拉伯語及土耳其語等專業學系，也源自這段歷史。

」他們最早在台北市麗水街開建台灣第一個清真寺（後遷至新生南路）。Photo Credit: 人文島嶼｜林義宏、林柏希 「回教」是正確用語嗎？「清真」指的是什麼？ 印尼有兩億穆斯林人口，但如果你對一位印尼籍移工提到「回教」，他可能會聽不懂你在說什麼，因為以「回」代稱伊斯蘭，來自中國的族群歷史脈絡。從火車站廣場到『印尼商店』，都有他們的身影。而近年來隨著政府政策的改變，現在這第三波來台的穆斯林則是隨處可見、卻也常受忽略的群體：即東南亞外籍移工（印尼籍為主）。張中復解釋，民國初年孫中山以「滿漢蒙回藏」標舉中華民國五族共和的理想，其中「回」這個字，源於北方遊牧民族「回紇（鶻）人」，今天我們所知的「維吾爾族」，祖先就是後來西遷至新疆的「回鶻」（Uyghur）。台灣下次再出現伊斯蘭教與穆斯林社群，要到日本結束殖民統治的戰後時期。

台灣穆斯林簡史 台灣歷史上曾出現三波穆斯林移入潮，前兩波都是從中國移入的回民，或稱為「漢語穆斯林」（Chinese Speaking Muslim, Sino-Muslim or Sinophone Muslim），分別隨明末至清（17至19世紀）來台移墾，以及戰後國民政府遷台（1949年）兩次移民潮而來。Photo Credit: 人文島嶼｜張中復 從1992年開始，張中復深入中國西北甘肅、寧夏、青海等地進行田野研究，更到東南沿海泉州數個「回民」聚落尋覓地方文獻史料，追溯伊斯蘭教如何自唐宋以來，海陸並進地傳入中國，並與漢人社群產生密切的交流和碰撞，逐漸生根發展。

張中復說：「近幾十年，台灣短時間內接連出現二、三十萬名穆斯林，其中大部分女性從事居家照護，我們把家裡最親近的長輩交給他們照顧。」 爬梳日治時期如舊慣調查等資料，張中復發現回教痕跡已不復見，表示回民後代這時已完全融入閩南社會。

Photo Credit: 元代后半身像 他們有著阿拉伯、波斯等不同的族群背景，與當地漢人雜居通婚，在語言、服飾、思想上都已華化（Sinicization），而唯一代代相傳沒有變易的，是「宗教信仰」。張中復解釋，穆斯林最早自唐宋由「海上絲路」從西亞地區來到中國，即所謂「蕃客」，元朝的蒙古統治階級更刻意引進大量西亞與中亞穆斯林協助帝國治理，因此，到了明末清初，中國東南沿海已存在許多來華穆斯林的後代。

」長期研究中國漢語穆斯林的政治大學民族系副教授張中復，有感而發地說。「但在明末來台移墾的漢人中，閩南文化仍是強勢，早期來台的泉州穆斯林後代很快就受到周遭的漢人社群的影響，而逐漸失去穆斯林的信仰與文化特徵，如今只剩下零星的歷史記載。由於後來西遷後的回鶻人開始改信伊斯蘭教，宋代以來西域的地域與人群出現「回回」一稱。」 「男性則在蘇澳、東港等地從事各種漁船工作。

追根溯源，這個原本「回鶻」的族名，就在這個特殊的歷史脈絡下，成為「回」這個代表中國伊斯蘭一詞的由來」 「男性則在蘇澳、東港等地從事各種漁船工作。

」他們最早在台北市麗水街開建台灣第一個清真寺（後遷至新生南路）。「但在明末來台移墾的漢人中，閩南文化仍是強勢，早期來台的泉州穆斯林後代很快就受到周遭的漢人社群的影響，而逐漸失去穆斯林的信仰與文化特徵，如今只剩下零星的歷史記載。

至於外貌莊嚴的清真寺、車站內的穆斯林祈禱室、路上偶爾可見的伊斯蘭頭巾（hijab），卻像陌生而神祕的異文化景觀。」長期研究中國漢語穆斯林的政治大學民族系副教授張中復，有感而發地說。

Photo Credit: 人文島嶼｜林義宏、林柏希 「回教」是正確用語嗎？「清真」指的是什麼？ 印尼有兩億穆斯林人口，但如果你對一位印尼籍移工提到「回教」，他可能會聽不懂你在說什麼，因為以「回」代稱伊斯蘭，來自中國的族群歷史脈絡。」 爬梳日治時期如舊慣調查等資料，張中復發現回教痕跡已不復見，表示回民後代這時已完全融入閩南社會。不過，身在台灣的我們，也許會比較熟悉拿香拜拜的民間傳統信仰或佛教、道教。從火車站廣場到『印尼商店』，都有他們的身影。

而近年來隨著政府政策的改變，現在這第三波來台的穆斯林則是隨處可見、卻也常受忽略的群體：即東南亞外籍移工（印尼籍為主）。張中復解釋，穆斯林最早自唐宋由「海上絲路」從西亞地區來到中國，即所謂「蕃客」，元朝的蒙古統治階級更刻意引進大量西亞與中亞穆斯林協助帝國治理，因此，到了明末清初，中國東南沿海已存在許多來華穆斯林的後代。

而隨著求學、經商來台的亞非等地的穆斯林人數亦持續出現，這說明當前台灣的伊斯蘭情境已明顯的多樣化。1949年，國民政府於國共內戰失利撤退來台，遷台的外省族群中，也包括分布中國大陸各省的穆斯林，其中最著名就是作家白先勇的父親白崇禧上將（中華民國第一屆國防部長）。

」 台灣歷史上前後出現三波穆斯林來台潮，包括清末明初移墾漢人一部分來自泉州地區的回民（日治時期經閩南化，僅留少許歷史痕跡），戰後隨國民政府遷台的回民及其後裔，還有九〇年代以來的東南亞籍移工為主的境外穆斯林，其中印尼籍移工多數信仰伊斯蘭教，這讓台灣人更能直接感受到伊斯蘭、穆斯林族群的多樣性。台灣下次再出現伊斯蘭教與穆斯林社群，要到日本結束殖民統治的戰後時期。